Imam Bukhari - RHQC ISLAMIC HUB

Perjalanan Hidup Imam Bukhari

Ini menceritakan tentang perjalanan kehidupan Imam Bukhari dan Nabi Ibrahim a.s melalui video yang mempunyai “subtitle” dalam Bahasa Melayu.

PERIHAL IMAM BUKHARI

Nama sebenar Imam Bukhari ialah Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari. Beliau lahir pada 13 Syawal 194H bersamaan 20 Julai 810M. Tempat lahir beliau adalah di Bukhara (kini dikenali sebagai Uzbekistan).

Bapa beliau meninggal dunia sejak beliau masih kecil lagi dan hanya ibunya sahaja yang membesarkannya secara sendirian. Beliau sememangnya seorang yang mempunyai nilai intelek yang luar biasa. Tambahan pula, beliau juga seorang yang warak dan mempunyai daya ingatan yang kuat.

Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai kisah perjalanan hidup Imam Bukhari secara video anda boleh memasuki group di bawah:

PERKONGSIAN HADITH

فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ سَاعَةٌ، لاَ يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ

Pada hari Jumaat ini ada satu masa yang sekiranya ditepati oleh seorang muslim dalam keadaan dia bersolat meminta sesuatu daripada Allah swt, pasti Allah swt akan memperkenankan permintaanya itu”.

[Riwayat al-Bukhari (6400)]

Ringkasan:

Melihat kepada hadith di atas, kita memahami bahawa Allah swt telah meletakkan satu tempoh masa yang sangat istimewa pada hari Jumaat iaitu setiap permintaan hamba-hambanya akan dikabulkan pada waktu tersebut. Terdapat beberapa pendapat yang dinyatakan oleh para ulama’ sebagaimana yang disebut oleh Imam al-Nawawi berdasarkan pendapat al-Qadhi:

Pertama: Waktunya adalah ketika khatib duduk di atas mimbar sehingga selesai solat. Pendapat ini disokong dengan sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Musa al-Asy’ari.

Kedua: Waktunya adalah selepas asar sehingga terbenamnya matahari.

Ketiga: Waktunya adalah ketika solat didirikan sehingga ia selesai.

Keempat: Waktunya apabila imam keluar sehingga selesainya solat.

وَعَنْ أَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِي – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – ، عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ، قَالَ : (( مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ ))

Dari Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Perumpamaan orang yang berdzikir (mengingat) Rabbnya dan yang tidak bagaikan orang yang hidup dan orang yang mati.”

[HR. Bukhari, no. 6407]

Ringkasan:

Berzikir kepada Allah akan membuat hati mendapatkan kelezatan iman. Orang yang berzikir kepada Allah akan berhias dengan cahaya dan batinnya diisi dengan cahaya ilmu dan ma’rifah. Orang yang berzikir kepada Allah merasakan kehidupan rohani yang sejati dan aktif. Mereka sentiasa sedar akan kebesaran dan kewujudan Allah, yang memberikan mereka ketenangan dan ketenteraman.

كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ: “سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ”، قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: “مَنِ المُتَكَلِّمُ” قَالَ: أَنَا، قَالَ: “رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ.”

“Kami pernah solat bersama Rasulullah SAW, ketika Baginda SAW bangun daripada ruku’ Baginda SAW membaca سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. Tiba-tiba ada seorang daripada sahabat yang membaca, رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ (Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala pujian, aku memuji-Mu dengan pujian yang banyak, yang baik dan penuh dengan barakah). Selepas selesai solat, Rasulullah SAW bertanya: “Siapa yang mengucapkan kalimah itu?” Sahabat itu berkata, “Saya.” Kemudian Rasulullah SAW bersabda: “Aku melihat lebih tiga puluh malaikat berebut untuk menjadi yang pertama pada mencatatnya (pahalanya).”

[Riwayat al-Bukhari (799)]

Ringkasan:

Hadith ini menunjukkan bahawa para sahabat berusaha untuk menambahkan kebaikan dalam solat mereka.
Ia juga menunjukkan amalan mengucapkan doa tambahan ketika bangkit dari rukuk iaitu:

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَه رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ

لاَ يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلاَ الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلاَ تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ

Janganlah seorang lelaki melihat aurat lelaki (lainnya), dan janganlah pula seorang wanita melihat aurat wanita (lainnya). Seorang lelaki tidak boleh bersama lelaki lain dalam satu kain, dan tidak boleh pula seorang wanita bersama wanita lainnya dalam satu kain.”

Hadith riwayat Muslim: 38

Ringkasan:

Menutup dan menjaga aurat itu adalah perkara yang wajib dilakukan kerana ia adalah termasuk dalam suruhan Allah. Aurat wajiblah dijaga daripada dilihat dan dipandang oleh orang lain walaupun dalam apa jua keadaan, disamping itu perlu juga untuk kita menjaga pandangan daripada melihat aurat orang lain.

يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى

“Pada pagi hari, setiap sendi salah seorang daripada kamu memerlukan kepada sedekah. Maka setiap tasbih (subhanallah) itu adalah sedekah, setiap tahmid (alhamdulillah) itu adalah sedekah, setiap takbir (allahuakbar) itu adalah sedekah, menyuruh berbuat perkara yang baik adalah sedekah, melarang daripada perkara yang mungkar adalah sedekah. Dan semua itu cukup (bersedekah kepada semua sendi itu) dengan dua rakaat yang telah didirikan oleh seseorang itu daripada solat Dhuha.”

[Riwayat Muslim (720)]

Ringkasan:

Menjadi satu kemestian bagi setiap insan yang mengaku beriman kepada Allah agar melaksanakan solat sunat Dhuha pada setiap hari. Ini kerana, ia merupakan sebagai satu tanda kesyukuran kita kepada Allah swt terhadap segala nikmat-nikmat yang telah Allah kurniakan kepada kita termasuklah nikmat sendi-sendi di dalam badan kita ini. Akhirnya, marilah sama-sama kita cuba mengamalkan dan beristiqamah dalam melaksanakan solat sunat Dhuha ini di dalam kehidupan seharian kita walaupun cuma dua rakaat kerana itu lebih dikasihi oleh Allah swt.

رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ.‏ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ‏‏مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ‏‏

“Kehinaan, kehinaan, kehinaan.” Baginda ditanya: “Siapa (yang engkau maksudkan) wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “Siapa sahaja yang mempunyai orang tuanya ketika sudah lanjut usia, salah satu atau keduanya namun tidak (menjadikannya sebab) masuk syurga.”

[Riwayat Muslim (2551)]

Ringkasan:

Ibubapa merupakan anugerah yang istimewa buat setiap insan. Justeru itu, menjadi kewajipan setiap anak untuk menjaga kedua ibubapa mereka dan memberi khidmat yang terbaik. Ini kerana, dosa orang yang menderhakai kedua ibubapa akan dipercepatkan oleh Allah swt di dunia lagi. semoga Allah swt menjadikan kita anak-anak yang soleh dan solehah serta anak-anak yang sentiasa berbakti kepada kedua orang tuanya sama ada semasa hayat mereka atau selepas ketiadaan mereka. Amin.

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

Tidak akan masuk syurga orang yang dalam hatinya ada sebesar zarah perasaan sombong.

Sahih Muslim (51)

Ringkasan:

Sikap sombong merupakan satu sikap yang amat dilarang keras dalam Islam. Rasulullah saw memerintahkan umatnya agar menjauhi berlaku sombong. Sifat sombong adalah perbuatan yang amat dilarang oleh agama yang dapat merugikan diri pelakunya.

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

“Wahai para pemuda! Sesiapa di antara kamu telah mampu berkahwin, maka bernikahlah. kerana nikah itu dapat menundukkan mata dan memelihara faraj (kelamin) dan sesiapa tidak sanggup, maka hendaklah berpuasa kerana puasa itu dapat membendung syahwat.”

Riwayat Muslim (3386)

Ringkasan:

Hadis tersebut menganjurkan para pemuda yang mampu untuk menikah karena pernikahan akan membantu menundukkan pandangan dan mencegah diri dari perbuatan maksiat, sedangkan bagi yang belum mampu berkahwin untuk berpuasa sebagai benteng diri. Jumhur ulama’ telah bersepakat bahawa hukum asal pernikahan adalah sunnah.

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى

Telah datang kepada Nabi SAW seorang lelaki, lalu berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia dan ke atasnya puasa Ramadhan (meninggalkan puasa). Adakah aku perlu qadha’ puasa bagi pihaknya? Rasulullah SAW bersabda: “Ya, kerana hutang dengan Allah lebih berhak untuk tunaikan.”

[Riwayat al-Bukhari (1953)]

Ringkasan:

Dalam mazhab Syafie, seseorang yang mati dan ke atasnya ada puasa qada yang tertunggak, sedangkan dia mampu untuk menggantikannya sebelum meninggal dunia, pendapat terpilih ialah harus bagi kaum kerabat si mati untuk berpuasa bagi pihak si mati dan berpahala bagi mereka kerana menunaikannya.Sekiranya kaum kerabat tidak mahu menggantikannya, boleh juga mengambil pendapat membayar fidyah satu mud ( nilai 1mud adalah sekitar 0.6 kg hingga 0.67 kg ) bagi setiap hari yang tertunggak.

أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا

Cintailah orang yang engkau cintai seperlunya, karena bisa saja suatu hari dia akan menjadi musuhmu, dan bencilah orang yang kamu benci seperlunya, karena bisa jadi suatu hari kelak dia akan menjadi orang yang engkau cintai.

(HR Tirmidzi: 1997)

Ringkasan:

Hadis tersebut mengajarkan agar kita tidak terlalu mencintai atau membenci seseorang, karena situasi dapat berubah, dan orang yang dulunya musuh boleh menjadi teman, begitu pula sebaliknya. Hadis ini juga boleh menjadi pengingat untuk tidak menempatkan cinta pada manusia melebihi cinta kepada Allah swt dan RasulNya, karena cinta tertinggi hanya untuk Allah dan RasulNya.

تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلَاةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

“Nabi saw pernah terlewat menyertai kami dalam suatu perjalanan yang kami lakukan. Ketika Baginda menyusuli kami, waktu solat sudah hampir habis. Kami lalu berwudhuk dengan hanya mengusap kaki kami (tidak sempurna membasuhnya). Maka Nabi saw menyeru dengan suara yang keras: “Celakalah bagi tumit-tumit yang tidak basah akan masuk neraka.” Baginda menyeru hingga dua atau tiga kali.”

Riwayat al-Bukhari (60)

Ringkasan:

Apabila kita berwuduk, maka hendaklah sempurnakan segala bentuk basuhan atau sapu serta dilakukan mengikut rukun dengan penuh tertib. Meraikan yang sunat dan menjarakkan daripada sebarang bentuk yang boleh membawa kepada makruh.

خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْحُدَيَّا وَالْغُرَابُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ

“Lima haiwan fasiq dan boleh dibunuh di tanah haram iaitu: tikus, kala jengking, burung helang, burung gagak, dan anjing gila atau ganas.”

Riwayat al-Bukhari (3314)

Ringkasan:

Fasiq iaitu haiwan perosak yang boleh membawa mudarat dan bahaya kepada manusia. Ia memberi makna sama, iaitu haiwan perosak, liar, buas, jahat, pengganggu, penceroboh dan berbahaya kepada manusia. Sememangnya terdapat haiwan yang dibenarkan untuk dibunuh di dalam Islam. Namun, kebenaran tersebut adalah di atas ‘illah tertentu seperti sifatnya yang suka melakukan kerosakan, boleh mendatangkan bahaya serta mengancam nyawa manusia.

مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَنْتَضِلُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا ارْمُوا

“Nabi saw telah berjalan di hadapan sekumpulan daripada suku Aslam yang sedang berlumba (dalam menunjukkan kemahiran memanah)”. Maka Nabi saw bersabda: “Panahlah, wahai bani Ismail kerana sesungguhnya nenek moyang kamu adalah ahli dalam memanah maka panahlah”.

[Riwayat al-Bukhari (2899)

Ringkasan:

Berdasarkan hadith sahih di atas, menunjukkan saranan daripada Nabi saw untuk kita semua mempelajari memanah. Memanah bukan hanya untuk tujuan perang. Memanah juga bisa menjadi olahraga yang bermanfaat untuk melatih fokus, ketelitian, dan kekuatan fizikal, yang semua itu menjadi tujuan yang baik.

الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ، خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ

“Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dikasihi oleh Allah swt daripada Mukmin yang lemah”.

[Riwayat Muslim (2664)]

Ringkasan:

Hadis ini menjelaskan bahwa mukmin yang kuat, sama ada kuat imannya, ilmunya, atau fizikalnya, lebih baik dan lebih dikasihi Allah swt berbanding mukmin yang lemah, walaupun pada keduanya tetap ada kebaikan. Kekuatan mukmin ini dapat digunakan untuk kebaikan agama dan ummah, manakala mukmin yang lemah pula perlu berusaha untuk menjadi lebih baik. Hadis ini menegaskan bahawa kedua-dua jenis mukmin ini tetap mempunyai kebaikan dalam diri mereka, dan mukmin yang lemah tetap lebih baik daripada orang kafir.

إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَلْيَقُلِ الَّذِي يَرُدُّ عَلَيْهِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ وَلْيَقُلْ هُوَ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُم

Apabila bersin salah seorang daripada kamu, maka sebutlah Alhamdulillahi ala kulli hal. Dan kemudian jawablah saudara yang mendengarinya Yarhamukaallah. Dan hendaklah ia (orang yang bersin) membalas Yahdikumullah wa yuslih baalkum.

Riwayat al-Tirmizi (2960)

Ringkasan:

Ini jelas bahawa saranan Baginda Nabi saw kepada umatnya berkenaan dengan adab ketika bersin supaya menyebut kalimah Tahmid dan kepada yang mendengarnya mengucapkan kalimah Tasymit iaitu mendoakan kepada sahabat yang bersin itu dengan doa kebaikan ke atasnya.

الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ

“Dunia adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah wanita yang solehah.”

‏
[Riwayat Muslim (715)]

Ringkasan:

Imam al-Qurthubi menafsirkan makna wanita yang solehah dalam hadith tersebut “Iaitu (wanita) yang menggembirakan (suami) apabila dilihat, apabila diberi arahan dia taat, dan apabila ketiadaan suaminya dia memelihara (kehormatan suaminya) pada dirinya dan juga hartanya.” Seorang wanita yang baik adalah mereka merupakan isteri yang menjadi tunjang kekuatan kepada suami mereka. Hal inilah yang ditunjukkan oleh Umm al-Mu’minin Khadijah bint Khuwailid r.anha apabila Rasulullah saw berada dalam keadaan takut yang bersangatan usai menerima wahyu yang pertama.

مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ

“Tidak aku tinggalkan selepas daripadaku yang lebih berbahaya ke atas kaum lelaki daripada wanita.”

[Riwayat al-Bukhari (5096)]

Ringkasan:

Menurut Syeikh Abdullah al-Talidi, hadith ini bermaksud selepas daripada kewafatan Nabi saw, fitnah yang paling bahaya ditinggalkan oleh Rasulullah saw adalah fitnah wanita iaitu Allah swt menjadikan wanita apabila dilihat akan menimbulkan syahwat dan kaum lelaki mudah tergoda dengan mereka. Untuk itu, fitnah wanita adalah fitnah yang paling besar kerana pada dirinya semua fitnah seperti suaranya, rupa parasnya, pergerakannya dan sebagainya.Disebabkan itu, Rasulullah saw berpesan kepada kaum lelaki supaya mereka berhati-hati atau menjauhkan diri daripada melihat wanita (yang bukan mahramnya), berdua-duan dengannya, bercampur dengan mereka dan seumpamanya.

إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ – فَذَكَرَ – الدُّخَانَ، وَالدَّجَّالَ، وَالدَّابَّةَ، وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ، تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ

“Sesungguhnya ia (hari Kiamat) tidak akan berlaku melainkan setelah kamu melihat sebelum daripadanya sepuluh tanda”. “Baginda saw menyebut (tanda-tanda tersebut): Asap, Dajjal, al-Dabah, terbitnya matahari dari barat, turunnya Nabi Isa anak kepada Maryam, Ya’juj dan Ma’juj dan tiga gerhana iaitu satu gerhana di Timur, satu gerhana di Barat dan satu lagi gerhana di rantau atau jazirah Arab. Seterusnya, yang terakhir adalah keluarnya api dari Yaman yang menghalau manusia ke Mahsyar mereka”.

[Riwayat Muslim (2901)]

Ringkasan:

Tanda-tanda Kiamat ini tidak mempunyai susunan yang khusus. Para ulama’ turut berbeza pendapat dalam menentukan tanda besar Kiamat yang pertama dan terakhir. Ini jelas menunjukkan bahawa tidak ada nas atau hadith yang menjelaskan secara khusus berkaitan susunan tanda-tanda besar Kiamat ini melainkan ia hanyalah ijtihad para ulama’ dalam menentukan susunan tersebut. Kita sebagai seorang yang beriman perlulah sentiasa bersedia untuk menghadapi saat-saat ini. Ini kerana, tidak ada yang dapat menyelamatkan kita daripada segala fitnah dan ujian ini melainkan dengan iman.

مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسَ يُرِيدُ أَداءَهَا أَدَّى اللهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللهُ

Sesiapa yang mengambil harta manusia (berhutang) dengan niat untuk membayarnya semula, maka Allah swt akan menunaikannya untuknya. Sesiapa yang mengambil harta manusia (berhutang) dengan niat untuk menghabiskannya tanpa membayar balik, maka Allah swt akan membinasakan dirinya.

Riwayat al-Bukhari (2387)

Ringkasan:

Jika seseorang berhutang dan mempunyai niat ikhlas untuk membayar kembali hutangnya, Allah akan memudahkannya untuk menunaikannya, walaupun ia mungkin kelihatan sukar.Jika seseorang berhutang dengan niat untuk mengelak dan membinasakan harta orang lain, Allah akan membalasnya dengan menghancurkan dirinya sendiri.

مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبُرِّ ثَلَاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا حَتَّى قُبِضَ

“Sejak datang ke Madinah sehingga sampai saat Baginda saw wafat, keluarga Nabi Muhammad saw tidak pernah memakan roti dari tepung gandum sehingga kenyang selama tiga hari berturut-turut.”

[Riwayat al-Bukhari (5416)

Ringkasan:

Hadith ini menunjukkan kepada kita akan kezuhudan Nabi saw dalam menolak kebaikan dunia bagi mendapatkan kebaikan kehidupan yang kekal abadi (Akhirat). Imam Ibn Battal ada menyatakan bahawa kezuhudan Nabi saw ini bukanlah dalil bagi menyatakan bahawa kelebihan orang yang miskin berbanding orang yang kaya. Akan tetapi, ini menunjukkan akan kelebihan sikap keyakinan (pada rezeki), berpada dan tidak berlebih dalam perkara yang berkaitan dengan kelazatan dunia.

والصدقةُ تُطفِيءُ الخطيئةَ كما تُطفِيءُ الماءُ النارَ

“Sedekah dapat menghapus dosa sebagaimana air memadamkan api.”

(Riwayat Al-Tirmizi, 614)

Ringkasan:

Hadis tersebut bermaksud bahawa sedekah dapat menghapuskan dosa-dosa kecil, sama seperti air dapat memadamkan api. Sedekah adalah salah satu cara untuk memohon keampunan dan mendekatkan diri kepada Allah swt. Kesan sedekah terhadap dosa diumpamakan seperti kesan air yang memadamkan api.

كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ

“Semua yang memabukkan adalah haram.”

Riwayat Bukhari (5263)

Ringkasan:

Hadith ini menjelaskan maksud arak, iaitu semua perkara yang memabukkan. Semua benda yang memabukkan walau apa pun namanya, hukum meminumnya adalah sama dengan hukum arak, iaitu haram. Menurut ijma’ ulama’, pengharaman arak adalah kerana ia memabukkan. Oleh itu, pengharaman tersebut mestilah sama atas semua minuman yang memabukkan tanpa perbezaan walau apa jua asalnya.

لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ

“Tidak sempurna solat apabila makanan telah dihidangkan ataupun ketika seseorang itu menahan daripada dua benda kotor (buang air kecil dan besar).”

[Riwayat Muslim (560)]

Ringkasan:

Hadis ini menekankan pentingnya kekhusyukan dalam salat dan memperhatikan keadaan tubuh. Ketika keperluan seperti makanan dan buang air besar atau kecil tidak dipenuhi, fokus akan teralih, sehingga solat tidak akan sempurna. Apabila keadaan ini terjadi, disarankan untuk makan atau menyelesaikan urusan buang air terlebih dahulu sebelum mendirikan solat.

التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَالصِّدِّيقِينَ، وَالشُّهَدَاءِ

“Peniaga yang jujur dan amanah akan bersama para nabi, orang yang jujur dan orang yang syahid.”

[Riwayat al-Tirmizi (1209)]

Ringkasan:

Hadis tersebut adalah dorongan kepada para peniaga untuk sentiasa berlaku jujur dan amanah dalam perniagaan mereka. Kejujuran dan amanah dalam berniaga memiliki pahala yang sangat besar, setara dengan perjuangan para nabi, kejujuran orang-orang shiddiqin, dan para syuhada. Semoga kita sentiasa memelihara diri kita dan selalu berkata jujur.

إِنَّ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ

“Sesungguhnya Allah menjanjikan azab kepada peminum arak dengan minuman lumpur kebinasaan (طينة الخبال). Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah lumpur kebinasaan itu?” Baginda menjawab: “Peluh penghuni neraka atau perahan ahli neraka.”

Riwayat Muslim (2002)

Ringkasan:

Dari sudut agama, hukumnya berdosa. Dan para ulama’ sepakat menyatakan bahawa meminum minuman yang memabukkan dengan sengaja adalah berdosa besar. Pada hari kiamat, balasannya amat dahsyat selagi tidak mendapat pengampunan dan kemaafan daripada Allah swt.

بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً, وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ, وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

Sampaikanlah dariku (Nabi Muhammad saw) walaupun hanya satu ayat, dan ceritakanlah (kisah) dari Bani Israil, dan tidak ada dosa (dalam menceritakannya), dan siapa yang sengaja berdusta atas namaku, maka bersiap-siaplah ia menempati tempat duduknya di neraka

(HR. Bukhari) (3461)

Ringkasan:

Hadis ini menekankan pentingnya menyampaikan ilmu, termasuk ayat Al-Qur’an dan hadis, untuk menyebarkan syariat Allah, serta menegaskan larangan keras untuk berdusta atas nama Nabi Muhammad saw. Hadis ini memerintahkan setiap Muslim untuk menyebarkan ilmu yang mereka miliki, sekecil apapun itu, dan merupakan anjuran untuk berdakwah serta mengajarkan ajaran Islam kepada orang lain.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ

Dari ‘Aisyah, ia berkata, ”
Dan beliau (Nabi Muhammad saw melarang ‘uqbatusy-syaitan, juga melarang seseorang menghamparkan kedua lengannya seperti terhamparnya kaki binatang buas”.

[HR Muslim, no. 498].

Ringkasan:

Duduk iq’â dalam shalat itu ada dua macam:

Iq’â yang terlarang.
Yaitu cara duduk seperti binatang buas, kera atau anjing.
Cara duduk ini ialah dengan menegakkan kedua betis, meletakkan punggung ke tanah (lantai) dan meletakkan kedua tangan di tanah (lantai).
Iq’a yang boleh.
Yaitu meletakkan punggung di atas dua tumit pada waktu duduk di antara dua sujud.
Hal ini disebutkan di dalam beberapa hadits.

دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ

“Dan dinar (harta) yang kamu belanjakan di jalan Allah dan dinar yang kamu berikan kepada hamba (untuk membebaskan) dan dinar yang kamu sedekahkan kepada orang miskin serta dinar yang kamu sedekahkan kepada keluargamu. Maka yang paling besar ganjaran pahalanya adalah yang kamu sedekahkan kepada keluargamu”.

[Riwayat Muslim (995)]

Ringkasan:

Imam al-Nawawi ra berkata bahawa memberi sedekah kepada ahli keluarga adalah lebih afdhal (lebih baik) berbanding memberi kepada orang asing (yang tidak mempunyai pertalian keluarga) jika mereka (ahli keluarga) berhajat kepadanya. Tambahan pula, ahli keluarga perlu diraikan hak mereka berdasarkan pertalian silaturrahim walaupun pertalian tersebut jauh. Belanja yang dikeluarkan untuk isteri dan anak-anak, dengan niat ikhlas kerana Allah swt, dinilai sebagai sedekah yang paling agung pahalanya.

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ، إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَة

“Mana-mana orang Islam yang bercucuk tanam kemudian dimakan daripadanya burung, manusia atau binatang tiada yang lain kecuali baginya sebagai sedekah.”

Riwayat al-Bukhari (2320)

Ringkasan:

Hadis ini menekankan bahwa menanam tanaman memiliki pahala sedekah jariyah yang akan terus mengalir selama hasil tanaman itu dimanfaatkan, seperti dimakan manusia, burung, atau haiwan, bahkan jika dicuri. Setiap hasil dari tanaman yang ditanam, baik itu buah yang dimakan, dicuri, atau dimakan binatang, bernilai sedekah bagi penanamnya. Hadis ini menjadi dorongan kuat untuk terus menanam dan menjaga tanaman demi kelestarian alam sekitar, kerana aktiviti ini memiliki ganjaran pahala yang terus mengalir.

كَانَ يَضْرِبُ فِى الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ أَرْبَعِينَ

“Nabi SAW menyebat peminum arak sebanyak 40 kali sebatan dengan pelepah tamar dan selipar.”

Riwayat Muslim (1706)

Ringkasan:

Hukuman peminum minuman yang memabukkan sama ada arak atau yang lainnya adalah dengan sebatan 40 kali dengan syarat-syarat yang akan dijelaskan. Ulama’ fiqh menyatakan bahawa hukuman 40 kali sebatan daripada Rasulullah saw ialah hukuman asas. Menurut Mazhab al-Syafie, hukuman yang lebih baik setakat 40 kali sebatan sahaja kerana itulah yang datang daripada Rasulullah saw. Di dalam Islam, perbuatan meminum arak adalah satu maksiat yang wajib ditinggalkan.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا»

Barangsiapa yang menipu, maka ia bukan dari golongan kami”

(HR. Muslim, no. 2106)

Ringkasan:

Hadis ini memberikan peringatan keras bahawa perbuatan menipu adalah dilarang keras dalam Islam. Ini menunjukkan bahawa orang yang menipu berisiko terkeluar dari golongan umat Islam, kerana sifat menipu adalah bertentangan dengan ajaran dan akhlak seorang Muslim sejati. Larangan ini sangat jelas menunjukkan betapa besarnya dosa menipu dalam Islam.

مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ

“ Sesiapa yang boleh menjamin kepada aku (untuk menjaga) apa yang ada di antara dua rahangnya (lidah) dan juga di antara dua kakinya (kemaluan) maka aku akan jamin baginya syurga.”

Riwayat Al-Bukhari (6474)

Ringkasan:

Sheikh Mustafa Al-Bugha, Sheikh Mustafa Khin, Sheikh Muhyiddin Misto dan lain-lain lagi menyebut bahawa hadis ini memberi faedah agar menjaga lisan daripada menyebut perkara-perkara yang haram dan dilarang. Ianya boleh jadi sebab kita masuk ke dalam syurga dan diselamatkan daripada api neraka. Ingatlah bahawa setiap apa yang kita ucapkan kesemuanya akan dicatatkan. Jika kita ucapkan perkara yang baik maka pahalalah bagi kita. Jika kita ucapkan perkara yang buruk dan kesat maka dosalah yang akan kita peroleh.

مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ

“ Sesiapa yang boleh menjamin kepada aku (untuk menjaga) apa yang ada di antara dua rahangnya (lidah) dan juga di antara dua kakinya (kemaluan) maka aku akan jamin baginya syurga.”

Riwayat Al-Bukhari (6474)

Ringkasan:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ، أَمِنْ حَلاَلٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ ‏”‏‏.‏

“Pasti akan datang suatu zaman di mana manusia tidak lagi mempedulikan dari mana hartanya diperoleh, apakah dari jalan yang halal atau haram?

(Hadis Riwayat al-Bukhari, no: 2083)

Ringkasan:

Hadis tersebut mengingatkan umat Islam tentang suatu zaman di masa depan di mana orang tidak lagi mempedulikan sumber rezeki mereka, adakah dari jalan yang halal atau haram. Perkara ini menjadi peringatan agar umat Islam sentiasa berhati-hati dalam mencari rezeki dan tidak terjerumus dalam kesyirikan dan perbuatan dosa lainnya demi kekayaan, seperti dari riba, rasuah, dan lainnya. Seorang Muslim harus tetap berpegang teguh pada ajaran Islam dan selalu memperhatikan asal-usul rezeki mereka.

عَنْ عَبْدِ اللّه بن مَسْعُودٍ رضي اللّه عنه قال: ” سَأَلْتُ رَسُولَ اللّه صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسلَّمَ: أَي الْعَمَلِ أَحَبُّ إلى اللّه؟ قال: ” الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا”. قُلْتُ: ثُمَّ أيٌّ ؟ قال: ” بِرُّ الْوالِدَيْنِ “. قُلْتُ: ثُمَّ أيٌّ ؟ قال: ” الجِهَادُ في سَبِيلِ اللّه ” – رواه البخاري

Daripada Abdullah Ibn Mas’ud RA berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah SAW : ‘Amalan apakah yang paling Allah sukai?’ Baginda menjawab, “Solat pada waktunya”. ‘Kemudian apa?’ kataku. Baginda menjawab, “Berbuat baik kepada kedua ibu bapa”. Aku bertanya lagi, ‘Kemudian apa?’. Baginda menjawab, “Jihad di jalan Allah.”

(Diriwayatkan oleh Bukhari no 5970)

Ringkasan:

Hadis daripada Abdullah Ibn Mas’ud RA meriwayatkan bahawa amalan yang paling Allah sukai ialah solat pada waktunya, berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan jihad di jalan Allah. Tiga amalan ini adalah yang utama dan diletakkan pada urutan kepentingan yang tertentu, dengan solat pada waktunya sebagai yang paling utama, diikuti dengan berbuat baik kepada ibu bapa, dan seterusnya jihad di jalan Allah swt. Marilah kita bersama – sama memastikan bahawa diri kita sentiasa mengutamakan amalan – amalan yang disukai oleh Allah swt dalam diri kita.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا عَابَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِلاَّ تَرَكَهُ‏

“Nabi saw tidak pernah mencela makanan. Jika Baginda suka, Baginda akan makan. Jika Baginda tidak suka, Baginda akan tinggalkan.”

(Sahih al-Bukhari, no. 3563)

Ringkasan:

Hadis ini menerangkan adab Nabi Muhammad saw yang tidak pernah mencela makanan yang diberikan. Jika baginda menyukainya, baginda akan makan; jika tidak, baginda akan meninggalkannya tanpa mengeluh atau menunjukkan rasa tidak suka secara lisan. Hadis ini mengajar nilai-nilai seperti kesyukuran, rasa hormat, dan menjaga hati orang lain.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَهْوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا

Sesungguhnya Rasulullah saw pernah menunaikan solat dalam keadaan baginda memikul/mendukung Umamah Binti Zainab Binti Rasulillah saw, dan dia merupakan anak kepada Abu Al-‘Ash bin Rabi’ah bin ‘Abd Syams. Apabila baginda sujud, baginda meletakkannya. Dan apabila baginda berdiri, baginda mendukungnya.

Riwayat Al-Bukhari (516)

Ringkasan:

Menurut mazhab Imam Al-Syafie, hadis ini menjadi dalil bahawa dibolehkan untuk memikul kanak-kanak kecil baik lelaki atau perempuan, dan juga haiwan yang suci di dalam solat fardhu dan juga solat sunat. Ia boleh dilakukan oleh imam dan juga makmum, serta orang yang solat sendirian. Berdasarkan hadis ini, jelas menunjukkan bahawa Rasulullah saw memang pernah melakukan solat sambil memikul kanak-kanak. Walaupun begitu, hendaklah dipastikan kanak-kanak tersebut suci daripada najis.

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

“Siapa yang mati sedangkan ada baginya puasa qadha’ maka hendaklah walinya berpuasa bagi pihaknya.”

Riwayat Bukhari (1952)

Ringkasan:

Hadith ini secara zahir menunjukkan bahawa wajib menggantikan puasa bagi pihak si mati, sama ada puasa yang wajib secara asal dalam syariat atau puasa nazar, kerana lafaz puasa dalam hadith disebut dalam bentuk nakirah, yang merangkumi semua jenis puasa. Orang yang paling utama untuk menggantikan puasa bagi pihak si mati ialah warisnya, kerana dia mendapat manfaat daripada harta peninggalan si mati. Oleh itu, dia bertanggungjawab untuk melunaskan hutang kepada Allah Ta‘ala atau kepada sesama manusia.

أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بلَبَنٍ قدْ شِيبَ بماءٍ، وعَنْ يَمِينِهِ أعْرابِيٌّ، وعَنْ شِمالِهِ أبو بَكْرٍ، فَشَرِبَ ثُمَّ أعْطى الأعْرابِيَّ، وقالَ: الأيْمَنَ فالأيْمَنَ

“Rasulullah SAW pernah diberi susu yang telah dicampur dengan air, sementara di sebelah kanannya terdapat seorang Arab Badwi. Manakala sebelah kirinya adalah Abu Bakar. Kemudian, baginda meminum susu tersebut. Kemudian, baginda memberikan (lebihan) susu tersebut kepada Arab Badwi itu sambil bersabda : “(Dahulukan) yang kanan dan kanan.”

[HR al-Bukhari (5619)

Ringkasan:

Mengenai perkara ini, Imam al-Nawawi menyebutkan bahawa hadith ini merupakan penerangan kepada sunnah yang sudah jelas iaitu selari dengan apa yang telah jelas mengenainya melalui dalil-dalil syarak bahawa sunat mendahulukan kanan dalam semua perkara yang baik dan mulia. Antaranya ialah orang di sebelah kanan bagi tujuan diberi minum atau seumpamanya didahulukan sekalipun dia masih kecil atau kedudukannya kurang utama kerana Rasulullah SAW telah mendahulukan orang Arab Badwi berbanding Abu Bakar R.A. Selain itu, tidak dibenarkan untuk mencampurkan susu dengan air sekiranya dia mahu menjualnya kerana itu adalah termasuk dalam perbuatan menipu. Para ulama menyebutkan bahawa hikmah mencampurkan susu dengan air ialah sama ada untuk menyejukkannya, memperbanyakkannya atau kedua-duanya sekali.

«تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ»

“Senyummu di depan saudaramu adalah sedekah bagimu”

(HR Tirmidzi no 1956)

Ringkasan:

Hadis ini menekankan bahwa sebuah senyuman yang tulus adalah bentuk sedekah yang mudah dan bernilai pahala. Selain itu, senyum kepada sesama manusia adalah bentuk sedekah yang dapat memberikan pahala. Senyum adalah perbuatan baik yang ringan dan tidak memerlukan harta benda.

إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ

“Apabila salah seorang daripada kalian masuk ke masjid, maka ucapkanlah: “اللهم افتح لي أبواب رحمتك” Ya Allah, bukalah untukku pintu-pintu rahmat-Mu, dan apabila keluar (dari masjid) maka ucapkanlah: “اللهم إني أسألك من فضلك”. Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepada-Mu akan kurnia-Mu dan kelebihan-Mu”.

[Riwayat Muslim, no. Hadith 1165]

Ringkasan:

Hadis tersebut menjelaskan tentang perlunya membaca doa semasa hendaklah masuk dan keluar daripada masjid. Doa ketika masuk masjid: “اللهم افتح لي أبواب رحمتك”Ya Allah, bukalah untukku pintu-pintu rahmat-Mu, dan doa ketika keluar masjid: “اللهم إني أسألك من فضلك”Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepada-Mu akan kurnia-Mu dan kelebihan-Mu”. Kesimpulannya, marilah sama-sama kita memelihara kesucian masjid dan menjauhkan diri kita daripada perkara-perkara yang boleh mencemarkan sebuah tempat yang mulia ini. Ini kerana fungsi utama masjid adalah tempat untuk melaksanakan ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah swt.

أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: نَعَمْ . كَثِيْرًا. كَانَ لَا يَقُوْمُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِيْ يُصَلِّيْ فِيْهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. فَإِذَا طَلَعَتْ قَامَ. وَكَانُوْا يَتَحَدَّثُوْنَ فَيَأْخُذُوْنَ فِيْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ. فَيَضْحَكُونَ. وَيَتَبَسَّمُ

“Adakah engkau pernah duduk bersama Rasulullah SAW? Beliau menjawab: Ya, serta banyak kali. Baginda SAW tidak akan bangun daripada tempat yang Baginda SAW solat Subuh sehingga terbit matahari. Apabila terbit matahari maka Baginda SAW bangun (daripada tempat solatnya). Para sahabat sentiasa bercerita ketika zaman jahiliyyah mereka, sambil mereka ketawa, namun Baginda SAW hanya tersenyum”.

[Riwayat Muslim, no. Hadith 1074]

Ringkasan:

Berdasarkan hadith ini, jelas menunjukkan bahawa bercakap di dalam masjid berkaitan hal dunia adalah dibolehkan dengan syarat percakapan tersebut tidak mengandungi perkara-perkara yang haram seperti mengumpat, mengfitnah, mengeluarkan kata-kata kesat dan lain-lain lagi. Di samping itu, kita juga perlu memelihara adab-adab ketika berada di dalam masjid dan dalam masa yang sama tidak membuat gangguan kepada orang-orang yang berada di dalam masjid seperti orang yang sedang solat, berzikir, membaca al-Quran dan yang seumpama dengannya.

مَثَلُ الرَّافِلَةِ فِي الزِّينَةِ فِي غَيْرِ أَهْلِهَا كَمَثَلِ ظُلْمَةِ يَوْمِ القِيَامَةِ لَا نُورَ لَهَا

“Perumpamaan al-Rafilah yakni wanita yang berjalan atau berhias selain untuk suaminya, adalah seperti kegelapan pada hari kiamat yang tidak ada cahaya baginya.”

Riwayat al-Tirmizi (1167)

Ringkasan:

Berhias itu suatu perkara yang dituntut kerana Allah SWT itu Maha Indah dan Dia suka kepada keindahan, tetapi hendaklah berhias untuk suami.” Tujuan utama syariat Islam membataskan berhias selain untuk suami adalah hendak menutup pintu fitnah khususnya fitnah yang akan berlaku dalam kalangan golongan muda. Sebagai seorang wanita, kita seharusnya menjaga penampilan diri dan menutup aurat mengikut syariat Islam agar bebas daripada segala fitnah.

منْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ

”Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat maka muliakanlah tetamunya. Memberi hidangan adalah selama sehari dan semalam. Layanan terhadap tetamu adalah selama tiga hari. Yang lebih daripada itu ialah sedekah. Tidak boleh bagi tetamu itu untuk duduk lama sehingga tuan rumah mengeluarkannya.”

Riwayat al-Bukhari (6135)

Ringkasan:

Melayan dan menyambut tetamu yang datang rumah adalah merupakan akhlak yang mulia dan satu amalan yang sangat dianjurkan oleh Islam.Tuan rumah juga mempunyai hak untuk menghadkan waktu ziarah ke rumahnya. Ini adalah kerana tuan rumah mempunyai hak privasi dan juga hak untuk berehat bersama keluarga tanpa diganggu oleh sesiapapun. Bagi yang datang bertandang, hormatilah hak tuan rumah dengan datang pada waktu yang sesuai melainkan jika ada kecemasan atau ingin meminta bantuan maka pada keadaan seperti itu dibenarkan dengan sekadarnya.

إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ

“Sesungguhnya dunia ini manis lagi menghijau dan sesungguhnya Allah SWT menyerahkan urusan dunia ini kepada kamu semua. Lalu Dia akan melihat bagaimana kamu melakukannya. Berhati-hatilah dengan dunia dan juga wanita. Sesungguhnya ujian pertama yang berlaku ke atas Bani Israel adalah berkaitan wanita.”

Riwayat Muslim (2742)

Ringkasan:

Syeikh Fuad ‘Abd al-Baqi mengulas berkenaan hadis ini, beliau menyatakan bahawa Allah SWT menjadikan umat manusia sebagai khalifah atau pentadbir atas muka bumi ini, dan Dia juga memerhatikan umat-Nya adakah mereka mentadbirnya mengikut arahan-Nya atau dengan kemaksiatan terhadap-Nya. Sesungguhnya hubungan manusia dan alam sekitar sememangnya rapat, malah kedua-duanya saling memerlukan. Sekiranya satu musnah, maka sengsaralah pihak yang satu lagi. Oleh kerana itulah, manusia diberikan tanggungjawab untuk menjaga kemakmuran muka bumi dan menjaganya mengikut ajaran yang dibawa Islam.

لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ

“Tidak akan masuk Syurga orang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar zarrah.” Seorang lelaki bertanya, “Sesungguhnya orang lelaki menyukai apabila bajunya bagus dan kasutnya juga baik?” Rasulullah saw pun berkata, “Sesungguhnya Allah swt itu indah, Dia menyukai yang indah. Kesombongan itu adalah menolak kebenaran dan memandang rendah terhadap manusia.”

(Hadis Riwayat Muslim, no. 91)

Ringkasan:

Syaikh Muhammad bin Soleh Al-‘Utsaimin rahimahullah berkata “Kesombongan ada dua bentuk: iaitu sombong terhadap al-haq (kebenaran) dan sombong terhadap makhluk. Menolak kebenaran adalah membantahnya dan berpaling darinya (enggan menerimanya). Manakala memandang rendah manusia adalah merendahkan dan meremehkan orang lain, dia melihat orang lain tidak punya apa-apa sedang dia menganggap dirinya di atas mereka.” Semoga kita semua dijauhi daripada sifat seperti ini dan selalu berharap kepada Allah swt.

مَنْ ضَارَّ، ضَارَّ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ شَاقَّ، شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ

“Siapa yang memudaratkan (orang lain) Allah akan memudaratkannya dan siapa yang menyusahkan (urusan orang lain) Allah akan menyusahkan urusannya.”

(Riwayat al-Tirmizi no: 1940)

Ringkasan:

Orang yang menyusahkan urusan orang lain maka Allah SWT akan menyusahka. Oleh itu orang Islam perlu memiliki sikap sentiasa beringat bahawa setiap kejahatan mahupun kebaikan yang dilakukan pasti akan dibalas. Perkara ini diistilahkan oleh ulama sebagai الجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ العَمَلِ yang bermaksud: balasan itu sesuai dengan apa yang dilakukan.

كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنَ اللاَّئِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ فَلَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ‏}‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ‏

Khaulah binti Hakim merupakan antara wanita yang menawarkan diri untuk dikahwini oleh Nabi Muhammad SAW, melihatkan keadaan itu maka Aisyah R.Anha pun berkata: “Adakah wanita-wanita ini tidak berasa malu dalam menawarkan diri kepada lelaki untuk dikahwini?”. Maka apabila turunnya ayat al-Quran تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ , Aisyah pun berkata: “Wahai Rasulullah, aku melihat Tuhanmu (Allah SWT) begitu cepat sekali memenuhi kehendak dan keinginanmu.

Sahih al-Bukhari (4823)

Ringkasan:

Kata-kata yang diucapkan oleh Saidatina Aisyah R.Anha dalam hadith di atas perlu difahami dengan baik, agar kita tidak berburuk sangka terhadap keperibadian Nabi SAW dan Saidatina Aisyah sendiri. Menurut Imam al-Nawawi, kata-kata Aisyah itu bermaksud Allah SWT memberi keringanan, keluasan dan pilihan kepada Baginda Nabi SAW dalam banyak perkara. Menurut Imam al-Qurtubi pula, ucapan Aisyah ini muncul disebabkan oleh rasa cemburu (al-ghirah) dan rasa ingin bermanja dan dipujuk oleh Nabi SAW (al-dallal).Tuntasnya, ucapan Saidatina Aisyah R.Anha tersebut muncul kerana sifat cemburu yang merupakan satu sifat yang tabi’e dalam diri setiap manusia, dan ucapan tersebut adalah dimaafkan dari sudut syarak. Saidatina Aisyah R.Anha selaku seorang yang bergelar Ummul Mu’minin, seorang yang bertaqwa dan tinggi keimanannya juga tidaklah berniat untuk mengingkari perintah Allah SWT dan Rasul-Nya, namun sebagai seorang manusia, beliau mempunyai sifat manusiawi yang sudah dijadikan oleh Allah SWT dalam diri setiap manusia.

اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا

“Ya Allah Kau jadikanlah curahan hujan ini sebagai curahan yang bermanfaat.”

[Riwayat al-Bukhari (1032)]

Ringkasan:

Al-Hafiz Imam Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan bahawa doa yang disebutkan di dalam hadith di atas adalah sunat untuk dibaca ketika turunnya hujan bagi menambahkan kebaikan dan juga keberkatan di samping menolak segala yang boleh memberi mudharat. Kesimpulannya, hujan yang turun ke muka bumi ini boleh jadi ia adalah rahmat daripada Allah SWT ataupun azab daripada Allah SWT. Untuk itu, kita dituntut untuk berdoa ketika turunnya hujan agar kita dijauhkan daripada segala bala bencana. Akhirnya, semoga Allah SWT menjadikan setiap hujan yang turun itu sebagai rahmat dan keberkatan daripada-Nya. Amin.

إذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ

Jika seseorang di antara kalian makan, maka hendaklah dia makan dengan tangan kanannya. Jika minum maka hendaklah juga minum dengan tangan kanannya, karena syaitan makan dengan tangan kirinya dan minum dengan tangan kirinya pula.

Riwayat Muslim (2020)

Ringkasan:

Berdasarkan hadis inilah, Imam al-Nawawi berpandangan makan dan minum dengan tangan kiri hukumnya makruh dan tidak sampai ke tahap haram. Namun ia merupakan satu perbuatan yang perlu dijauhi kerana menyerupai perlakuan syaitan. Bukan itu sahaja, terdapat banyak lagi adab-adab yang ditunjukkan melalui sunnah Nabi SAW seperti memulakan makan dan minum dengan ucapan basmalah dan sebagainya. Maka, seeloknya kita selaku individu Muslim menerapkan nilai Islam dalam diri kita dengan mengikuti apa yang diperintahkan Allah SWT dan disarankan Rasulullah SAW dalam perihal makanan dan minuman.

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ

“Jadilah kamu di dunia seperti orang asing atau orang musafir.” Dan adalah Ibn Umar RA berkata: Jika kamu berada di waktu petang, jangan kamu tunggu sehingga waktu pagi. Jika kamu berada di waktu pagi, jangan kamu tunggu sehingga waktu petang. Ambillah dari waktu sihatmu (bagi persediaan) untuk waktu sakitmu dan ambillah dari waktu hayatmu (bagi persediaan) untuk waktu matimu.

Riwayat al-Bukhari (6053)

Ringkasan:

Orang yang mengetahui nilai waktu tidak membiarkan waktunya habis dengan sia-sia, tetapi dia berusaha memenuhinya dengan amalan yang berguna. Ini kerana dia sedar waktu adalah umurnya. Habisnya bererti kurang umurnya dan kurang pula amalnya. Padahal, amal itulah persediaan hidup yang paling bermanfaat untuk sepanjang zaman. Ibn Umar R.Anhuma dalam wasiatnya itu berkata: “Gunakanlah dari sihatmu bagi masa sakitmu dan dari hidupmu bagi masa matimu.” Ini bermaksud masa sihat dan masa hidup di dunia hendaklah digunakan sepenuhnya dan sebaik-baiknya untuk amal dan pekerjaan yang berguna untuk mendatangkan faedah di kemudian hari dan hendaklah menghargai masa tersebut sebelum datang masa sakit dan masa mati.

إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ

Apabila kamu pergi ke tempat perbaringan kamu, maka hendaklah kamu wuduk seperti kamu wuduk untuk solat, kemudian berbaringlah di lambung sebelah kananmu.

Riwayat al-Bukhari (247)

Ringkasan:

Al-Qadhi ‘Iyadh berkata hadis ini terdapat tiga sunnah, salah satunya berwuduk untuk tidur kerana dibimbangi Allah mematikannya tanpa taharah (tanpa dalam keadaan bersuci). Keduanya supaya mimpinya benar serta jauh dari permainan syaitan dalam mimpinya dan yang menakutkannya. Ketiga, jika dia mati, maka akhir amalannya di dunia adalah bertaharah serta zikrullah. Apabila seorang Islam berwuduk untuk tidur dan kemudian terbatal sebelum dia tidur, maka sunat baginya mengulangi wuduk. Ini kerana maksud wuduk di sini supaya seseorang itu tidur dalam keadaan taharah (suci). Semoga Allah SWT menjadikan kita daripada mereka yang suka untuk berwuduk dan mengekalnya sebagaimana dilakukan oleh salafus soleh kerana menjunjung perintah Rasulullah SAW. Amin.

بَاب حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِمَ تَحْتَبِسُونَ عَنْ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ سَمِعْتُ النِّدَاءَ تَوَضَّأْتُ فَقَالَ أَلَمْ تَسْمَعُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَاحَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ

Telah menceritakan kepada kami Abu Nu’aim berkata: telah menceritakan kepada kami Syaiban dari Yahya -yaitu Ibnu Abu Katsir- dari Abu Salamah dari Abu Hurairah bahwa Ketika ‘Umar radliallahu ‘anhu berdiri memberikah khuthbah pada hari Jum’at, tiba-tiba ada seorang laki-laki masuk (Masjid). Lalu ‘Umar bertanya: “Kenapa anda terlambat shalat?” Laki-laki itu menjawab: “Aku tidak tahu hingga aku mendengar adzan, maka aku pun hanya berwudlu.” Maka ‘Umar berkata: Bukankah kamu sudah mendengar bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jika salah seorang dari kalian berangkat shalat jum’at hendaklah mandi.”

(Riwayat Bukhari no 833)

Ringkasan:

Hadis ini menekankan kepentingan mandi untuk solat Jumaat. Seorang lelaki terlambat untuk solat Jumaat kerana dia tidak mandi. Saidina Umar kemudian mengingatkannya bahawa Nabi Muhammad SAW telah bersabda agar setiap orang yang ingin menunaikan solat Jumaat hendaklah mandi.

أَكَانَتِ المُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ

“Adakah terdapat perbuatan bersalaman dalam kalangan sahabat Nabi SAW?.” Jawab Anas: “Ya.”

[Riwayat al-Bukhari (6263)]

Ringkasan:

Imam Ibn Batthal menyatakan bersalaman merupakan satu kebaikan menurut kebanyakan ulama dan Imam al-Nawawi juga menyatakan bahawa bersalaman merupakan sunnah yang disepakati ketika bertemu. Perbuatan ini juga telah dinaskan oleh kebanyakan para ahli feqah bahawa bersalaman adalah sunnah dengan berdalilkan kepada sejumlah khabar-khabar yang sahih dan juga hasan.Tambahan pula, amalan ini telah wujud di zaman Rasulullah SAW lagi sebagaimana yang diceritakan oleh para sahabat Baginda SAW. Akhirnya, semoga Allah SWT memberi kita kekuatan dalam mengamalkan serta menyebarkan sunnah Nabi SAW.

لَمَّا مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحِجْرِ قَالَ ‏ “‏ لاَ تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ ‏”‏‏.‏ ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِيَ‏

“Ketika Nabi SAW lalu di kawasan al-Hijr, Baginda bersabda: “Janganlah kamu masuk ke kawasan orang-orang yang mezalimi dirinya sendiri, kerana sesungguhnya dibimbangi kalian akan ditimpa musibah seperti mana musibah yang menimpa mereka, melainkan kalian masuk dalam keadaan bersedih”. Lalu Baginda menutup kepalanya dan cepat berlalu pergi sehingga menyeberangi wadi tersebut.”

Riwayat al-Bukhari (4419)

Ringkasan:

Kebanyakan ulama dalam kalangan mazhab al-Syafi’i, Maliki dan Hanbali menyatakan bahawa makruh memasuki kawasan yang diazab oleh Allah SWT melainkan masuk dengan perasaan takut ke atas azab Allah SWT di samping mengambil iktibar daripada peristiwa yang berlaku serta tidak berlama-lama berada di tempat tersebut. Menurut Ibn Battal sekiranya berkunjung ke tempat yang diazab oleh Allah SWT dalam keadaan gembira dan seumpamanya, maka dikhuatiri akan ditimpa azab sebagaimana mereka sebelum ini. Sehubungan dengan itu, Allah SWT memberi peringatan kepada hamba-hamba-Nya supaya memerhati dan mengambil iktibar terhadap umat-umat terdahulu sebagai pedoman dan panduan dalam hidup. Larangan Nabi SAW melawat Madain Saleh adalah larangan berbentuk makruh kerana kawasan tersebut merupakan kawasan yang dilaknat dan diazab oleh Allah SWT melainkan masuk dalam keadaan penuh dengan keinsafan, takut dengan azab Allah SWT dan mengambil iktibar atas kejadian yang menimpa umat terdahulu.

اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلاَتِ

“Jauhilah tujuh jenis dosa besar yang membinasakan. Sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah dosa-dosa itu? Sabda Baginda: Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan melainkan dengan alasan yang benar, makan riba, makan harta anak yatim, lari daripada perang dan menuduh wanita muhsan beriman yang tidak bersalah dengan tuduhan zina.”

Riwayat al-Bukhari (2766)

Ringkasan:

Ulama bersepakat bahawa mempelajari sihir, mengajar serta mempraktikkannya adalah haram. Ibn Qudamah berkata “Sesungguhnya mempelajari sihir dan mengajarkannya adalah haram. Tidak ada khilaf padanya dalam kalangan ahli ilmu.” Imam al-Nawawi berkata “Adapun mempelajarinya (sihir) dan mengajarkannya, maka hukumnya adalah haram.” Hukum pergi kepada tukang sihir bagi memintanya mengubati sihir yang dihadapi adalah haram. Hal ini kerana apabila seseorang pergi menemui tukang sihir untuk mengubati sihir yang dihadapi, jelas perbuatan tersebut membawa kepada pergantungan kepada selain Allah SWT. Ia boleh membawa kepada syirik kepada-Nya.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ

Daripada Abu Hurairah r.a. daripada Rasulullah s.a.w sabdanya: “Apabila seseorang daripada kamu melihat kepada orang yang diberikan kelebihan dari segi harta dan rupa maka hendaklah dia melihat kepada orang yang lebih rendah daripadanya”.

(Sahih al-Bukhari, No: 6490)

Ringkasan:

Hadith ini mengajarkan kita sifat sabar dengan ujian dan godaan duniawi termasuklah kemiskinan dan musibah kerana dengan cara memandang orang lain yang lebih dhaif menjadikan kita lebih bersyukur. Antara usul yang dapat difahami daripada hadith ini ialah cara menjaga ketenangan hati iaitu mengekalkan sifat syukur, menjauhi hasad dengki, mengurangkan kerisauan hati kerana mengejar harta duniawi. Berdasarkan kepada hadith ini, dalam soal harta dan rupa fizikal, seseorang itu tidak sepatutnya merasakan dirinya kurang atau hina dengan sebab kemiskinan atau rupanya yang tidak cantik. Malah dia hendaklah melihat kepada kenyataan bahawa ramai lagi orang yang tidak sesempurna dirinya.

سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ، مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ

“Luruskan saf-saf kamu kerana meluruskan saf itu termasuk di dalam kesempurnaan solat.”

[Riwayat Muslim (433)]

Ringkasan:

Hadith ini membicarakan berkaitan kepentingan meluruskan saf ketika solat dan memenuhi ruang saf yang kosong adalah termasuk di dalam meluruskan saf. Meluruskan dan memenuhkan saf mempunyai banyak kelebihan yang disediakan oleh Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya yang sentiasa melazimi perkara tersebut. Selain itu juga, hadith memberi isyarat kepada kita bahawa pentingnya solat secara berjemaah kerana banyak kelebihan yang ada padanya berdasarkan hadith yang sahih. Akhirnya, marilah sama-sama kita melazimi perkara ini di dalam kehidupan seharian kita agar kita memperolehi setiap ganjaran dan kelebihan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya apabila melakukan hal tersebut.

بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ العَطَشُ، فَنَزَلَ بِئْرًا، فَشَرِبَ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ “، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي البَهَائِمِ أَجْرًا؟ قَالَ: فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ

“Terdapat seorang lelaki sedang berjalan lalu dia berasa haus maka dia turun ke sebuah perigi dan minum daripadanya. Apabila dia keluar, terdapat seekor anjing yang sedang mengeluarkan lidahnya lalu menjilat tanah kerana kehausan. Maka dia berkata: Anjing ini kehausan sepertimana aku alami sebentar tadi. Disebabkan itu, dia memenuhkan kasutnya dengan air dan dia memegang kasutnya (yang diisi dengan air) dengan mulutnya. Kemudian dia memberi anjing itu minum. Dengan itu, dia bersyukur kepada Allah SWT maka Allah SWT mengampuninya”. Mereka (para sahabat) bertanya: “Wahai Rasulullah SAW, adakah bagi kami ganjaran jika kami berlaku baik pada haiwan?”. Rasulullah SAW bersabda: “(Berbuat baik) Setiap yang bernyawa itu akan diberi pahala”.

[Riwayat al-Bukhari (2363)]

Ringkasan:

Berdasarkan kisah di atas, kita dituntut untuk berbuat baik kepada haiwan. Ini kerana, Islam merupakan agama yang rahmat iaitu memberi rahmat kepada seluruh alam termasuklah haiwan dan tumbuhan. Selain itu juga, apabila kita ingin melakukan penyembelihan, kita disunatkan mengasah pisau yang ingin digunakan agar haiwan tersebut tidak merasa sakit. Kita perlulah berlaku baik kepada haiwan dalam apa jua keadaan sekalipun selagimana ia tidak mengancam nyawa kita. Ini kerana, berbuat baik kepada haiwan adalah salah satu tuntutan daripada agama ini kerana Islam adalah agama yang menitikberatkan soal hubungan sesama manusia dan juga sesama makhluk yang lain seperti haiwan dan tumbuhan.

وَيَكْثُرَ الزِّنَا، وَيَكْثُرَ شُرْبُ الخَمْرِ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً القَيِّمُ الوَاحِدُ

Antara tanda-tanda kiamat ialah diangkat ilmu, banyak kejahilan, banyak zina, banyak meminum arak, (bilangan) kaum lelaki sedikit dan kaum wanita banyak sehingga 50 wanita dinisbahkan untuk seorang lelaki yang menguruskan.

(Riwayat al-Bukhari no 6808)

Ringkasan:

Menurut Ibn Battal maksud al-Qayyim al-Wahid terbahagi kepada dua makna. [Pertama] Seorang lelaki itu akan menjadi penjaga dan pengurus yang menguruskan urusan para wanita ketika itu. [Kedua] Boleh jadi kaum wanita yang ramai pada masa itu akan mengikuti seorang lelaki melakukan perkara-perkara yang maksiat. Namun, Imam al-Tahawi cenderung berpandangan bahawa hadis tersebut merujuk terhadap makna yang pertama. Menurut Syeikh Mustafa al-Bugha (bagi 50 wanita itu seorang lelaki) bermaksud orang lelaki yang menjaga urusan mereka. Ini kerana banyak berlaku fitnah dan peperangan sehingga ramai kaum lelaki yang terkorban. Kesimpulannya, yang dimaksudkan dengan al-Qayyim al-Wahid ialah seorang lelaki itu akan menjadi penjaga dan pengurus yang menguruskan urusan para wanita ketika itu. Hal ini kerana, ramai kaum lelaki terkorban disebabkan peperangan dan fitnah akhir zaman.

لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ

“Janganlah seseorang menuduh orang lain dengan tuduhan fasik dan jangan pula menuduhnya dengan tuduhan kafir, karena tuduhan itu akan kembali kepada dirinya sendiri jika orang lain tersebut tidak sebagaimana yang dia tuduhkan.”

(HR. Bukhari no. 6045)

Ringkasan:

Hadis ini menekankan tanggungjawab kata-kata dan menghindari tuduhan palsu dalam Islam. Jangan menuduh orang lain dengan sifat fasiq (durjana/fasik) atau kafir, kerana jika tuduhan itu tidak benar, ia akan kembali kepada anda.Ini adalah amaran keras daripada Nabi Muhammad SAW tentang akibat daripada menuduh orang Islam tanpa bukti yang sahih, membawa kepada tanggungjawab berat bagi penuduh itu sendiri. Imam al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani menjelaskan bahawa sesiapa yang melemparkan tuduhan seperti itu, maka dia berhak menerima sifat yang dituduhkan itu jika tuduhan tersebut tidak benar.

نَعَمْ، هُمْ إِخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ، فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ

Ya, mereka itu saudara-saudara kalian, Allah menjadikan mereka di bawah kekuasaan kalian, dan barangsiapa yang Allah jadikan saudaranya di bawah kekuasaan seseorang itu, maka berilah saudaranya makanan daripada apa yang dia makan, dan berikan saudaranya pakaian seperti apa yang dia pakai, janganlah beri dia tugasan yang dia tidak mampu laksanakan, jika seseorang itu memberikan pembantu itu tugas yang dia tidak mampu laksanakan, maka tolonglah pembantu itu.”

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (6050)

Ringkasan:

Hadis ini tentang keutamaan adab dan layanan kepada hamba sahaya, di mana Nabi Muhammad SAW menegur Abu Dhar kerana menghina ibu orang lain. Nabi SAW menekankan bahawa hamba atau pekerja adalah saudara seagama, Allah jadikan mereka di bawah tanggungan kita, maka wajib beri mereka makan minum dari apa yang kita makan minum, pakaikan seperti kita pakai, jangan suruh buat kerja berat, dan bantu jika berat.

مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

“Barangsiapa yang sengaja berkata-kata dusta di atas namaku, maka siaplah tempatnya di neraka”.

[Riwayat al-Bukhari (108)

Ringkasan:

Hadith ini menekankan kewajiban menjaga kesucian dan kebenaran ajaran Nabi Muhammad SAW, serta ancaman berat bagi mereka yang berani memalsukan atau menyebarkan kebohongan atas nama beliau. Ini adalah peringatan keras agar umat Islam berhati-hati dalam meriwayatkan hadith, karena dusta yang disengaja atas Nabi akan membawa ke neraka, seperti yang disampaikan Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu.

الْفِطْرَةُ خَمْسٌ ـ أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ ـ الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ

Fitrah itu ada lima atau lima perkara yang menjadi fitrah adalah berkhatan, memotong bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong misai.

Riwayat Muslim (257)

Ringkasan:

Kuku dan rambut adalah sejuzuk daripada anggota badan yang sentiasa tumbuh dan panjang. Justeru itu, sunat bagi kita memotongnya kerana ia termasuk dalam Sunnah. Adapun kuku atau rambut yang sudah dipotong berdasarkan kepada qiyas anggota yang lain yang sunat kita tanam, maka begitulah kedua-duanya juga baik untuk ditanam. Imam Nawawi yang menyebut “Sunat menanam dan menimbus di dalam tanah segala rambut serta kuku yang dipotong. Imam Ibn Hajar al-Haitami turut menyatakan “dan disunatkan menanam apa yang dipotong daripada rambut, kuku dan darah.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَوْ الْعَمَلِ الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ

Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Jarir dari al-Hasan bin Ubaidullah dari Abu Amru asy-Syaibani dari Abdullah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda, “Amalan-amalan yang paling utama (atau amal) adalah shalat pada waktunya dan berbakti kepada orang tua”

(Riwayat Muslim no 123)

Ringkasan:

Hadis ini menekankan betapa pentingnya iman dan amalan solat serta berbakti kepada ibu bapa, sambil mengesahkan bahawa kebaikan yang dilakukan sebelum memeluk Islam tidak akan sia-sia. Hadis ini berkaitan keutamaan amalan seperti solat tepat waktu dan berbakti kepada ibu bapa, yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, menunjukkan amalan terbaik setelah beriman kepada Allah SWT. Hadis ini antara lain menyebutkan bahawa amalan paling utama ialah solat pada waktunya dan berbakti kepada orang tua, dan ia juga berkaitan dengan kisah Hakim bin Hizam yang membebaskan hamba serta bersedekah sebelum dan selepas memeluk Islam, menunjukkan kebaikan amalan terdahulu tetap dikira.

نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا

Kami (kaum wanita) dilarang daripada mengikut jenazah-jenazah (ke kekuburan) dan Baginda (SAW) tidak melarang dengan keras (hal demikian) ke atas kami.

Hadis riwayat al-Bukhari (1278)

Ringkasan:

Menurut Imam Nawawi dalam kitab al-Majmu’ larangan ini bersifat makruh tanzih (perbuatan yang dituntut untuk ditinggalkan, tetapi tidak berdosa jika melakukannya) dan Ini merupakan pandangan mazhab Syafie dan jumhur. Manakala dalam Mazhab Malik tidak menganggap makruh kecuali bagi bagi wanita muda. Cukuplah wanita itu tinggal di rumah dan, jika ingin solat jenazah, solat sahaja di rumah dan tidak mengikuti jenazah ke perkuburan. Ini bagi menghormati hukum ihdad (berkabung) dalam tempoh iddah bagi wanita yang kematian suami. Jika sudah tamat waktu iddah, maka bolehlah menziarahi kubur suaminya sambil menjaga akhlak ketika ziarah kubur.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَقَالَ كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَم‏‏‏

Sesungguhnya Rasullullah SAW memerintahkan supaya membunuh cicak. Dan Baginda bersabda “Sesungguhnya cicak itu meniup (menyemarakkan) api yang membakar Ibrahim AS”

Sahih al-Bukhari (3359)

Ringkasan:

Perintah membunuh cicak merupakan satu perkara yang disunatkan. Ini seperti yang dinyatakan di dalam Mausua’h Fiqhiyah di bawah tajuk sunat membunuh binatan perosak dengan menyatakan sunat membunuh cicak walaupun dalam keadaan ia tidak memberi sebarang kerosakan ini seperti yang di perintahkan Nabi SAW dalam hadis yang di atas. Adapun cara membunuhnya lebih utama dengan memukulnya sekali sahaja supaya mengurangkan keseksaannya. Imam Izzuddin Ibnu Salam menyatakan ini termasuk di dalam sifat ihsan kepada binatang.

اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ

“Ya Allah! (Kami bermohon agar hujan hanya) mengelilingi kami dan bukannya menimpa ke atas kami. Ya Allah! (Alihkan ia) ke atas tempat-tempat tinggi, gunung ganang dan bukit bukau, perut-perut lembah, dan tempat tumbuhnya pokok-pokok.”

Riwayat al-Bukhari (1014)

Ringkasan:

Hadis ini menunjukkan betapa pentingnya berdoa kepada Allah SWT dalam setiap keadaan, baik ketika kekurangan (kemarau) mahupun berlebihan (banjir), dan Nabi SAW mengajarkan doa yang spesifik mengikut keperluan semasa. Sebahagian ulama menulis faedah doa ini bahawa secara adabnya kita berdoa agar Allah SWT mengalihkan hujan ini ke tempat-tempat lain kerana hujan itu membawa rahmat dan keberkatan. Sememangnya memperbanyakkan doa ketika musibah itu adalah amalan yang dituntut oleh Syarak.

هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَإِنِّي حَرَّمْتُ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا

“Ini adalah bukit yang mencintai kita dan kita mencintainya. Ya Allah sesungguhnya Ibrahim telah mensucikan kota Makkah dan sesungguhnya aku mensucikan di antara dua kota batu hitam (Madinah).”

[Riwayat al-Bukhari 3367]

Ringkasan:

Ini adalah hadis penting yang menunjukkan kecintaan Rasulullah SAW kepada Bukit Uhud dan Madinah. Ini menegaskan status Bukit Uhud dan keistimewaan Madinah sebagai tanah suci yang dihormati oleh Rasulullah SAW. Bukit Uhud merupakan salah satu bukit yang istimewa. Oleh itu, kita sebagai umat Islam haruslah sedar dan mengetahui akan hakikat ini supaya kita tidak termasuk di dalam kalangan orang-orang yang rugi.

بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ؛ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا

Hendaklah kamu bersegera melakukan amalan-amalan sebelum datangnya fitnah-fitnah ibarat kepingan-kepingan malam yang gelap gelita. Hal ini menjadikan seseorang lelaki beriman pada waktu pagi dan kufur pada waktu petang, atau beriman pada waktu petang dan kufur pada waktu pagi. Ini kerana dia menjual agamanya dengan sedikit mata benda dunia.

Riwayat Muslim (169)

Ringkasan:

Al-Imam al-Suyuti berkata hadis ini menggesa supaya melakukan amalan yang soleh dengan bersegera sebelum berlaku keuzuran kepada kita dan kesibukan disebabkan berlakunya banyak fitnah yang melalaikan dan betimpa-timpa sebagaimana bertimpanya kegelapan malam tanpa sebarang cahaya bulan. Dan Rasulullah SAW mensifatkannya sejenis daripada ujian, bala daripada fitnah tersebut sehingga membawa seseorang itu di waktu petang beriman, kemudian pada waktu pagi boleh menjadi kufur atau sebaliknya. Semoga kita semua sentiasa dijaga oleh Allah SWT daripada fitnah – fitnah akhir zaman. Amin.

إِذَا وُضِعَ العَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَابْدَءُوا بِالعَشَاءِ

“Apabila dihidangkan makanan (makan malam) dalam keadaan solat didirikan maka mulakanlah dengan makanan.”

[Riwayat al-Bukhari (5463)]

Ringkasan:

Melihat kepada hadith yang sahih di atas, maka jelas menunjukkan terdapat perintah daripada Nabi SAW untuk mendahulukan makan sebelum solat. Hukum orang yang solat dalam keadaan makanan telah tersedia hukumnya adalah makruh jika didirikan solat dalam keadaan waktu solat itu masih lama berbaki dan dalam keadaan ini maka sunat untuk dia makan terlebih sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam al-Nawawi. Akan tetapi, jika waktu solat itu sudah hampir tamat, maka pada waktu ini hendaklah ditunaikan solat terlebih dahulu sebelum memakan makanan yang telah tersedia itu.

مَنْ ‌قَامَ ‌رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Sesiapa yang menghidupkan bulan Ramadan dengan penuh keimanan dan kesungguhan maka diampunkan segala dosanya yang terdahulu.”

(Riwayat al-Bukhari: 37)

Ringkasan:

Merujuk hadis ini, Imam al-Qastallani menyatakan sesiapa yang menghidupkan bulan Ramadan dengan melakukan ketaatan seperti solat terawih dan ibadah yang selain daripadanya pada malam-malam bulan Ramadan dalam keadaan dia beriman dan mempercayai-Nya dan melakukannya semata-mata kerana Allah SWT dengan keikhlasan hatinya, maka segala dosa-dosa kecilnya akan diampunkan dan dengan segala kelebihan dan keluasan rahmat-Nya akan diampunkan juga dosa besar berdasarkan zahir lafaz hadis.

أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ؟ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ»

“Aisyah R.A mempersiapkan seorang wanita untuk dinikahi seorang lelaki. Lalu Rasulullah SAW pun bersabda: “Wahai Aisyah, tidak adakah sebarang hiburan dalam majlis perkahwinan ini? Sesungguhnya kaum Ansar amat menyukai hiburan”.

(Riwayat Bukhari: 5162)

Ringkasan:

Menurut Ibn Battal hadis tersebut menyatakan keharusan untuk berhibur dan berseronok selama mana ia tidak menghalang dari mengingati dan mentaati perintah Allah. Oleh itu, jelaslah bahawa di dalam Islam terdapat bahagian-bahagian yang dibenarkan oleh syarak untuk berhibur. Agama Islam tidak menghalang umatnya dari berhibur selagi mana hiburan tersebut tidak membawa kepada kelalaian dan melanggar batas-batas syarak. Hal ini kerana, Islam adalah sebuah agama yang menyeimbangkan tuntutan dunia dan akhirat.

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا ‏{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏ وَ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ‏}‏ وَ‏{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ‏}‏ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

Adalah Nabi SAW jika ingin tidur pada setiap malam akan menadah tangannya lalu dihembuskan pada keduanya dan dibacakan padanya Surah al-Ikhlas, al-Falaq dan al-Naas kemudian Baginda menyapu pada kedua tapak tangannya itu ke bahagian badan (yang boleh dicapai) dimulai dengannya pada bahagian kepala. Muka dan bahagian depan badan Baginda dan Baginda melakukannya sebanyak tiga kali.

Riwayat al-Bukhari (5017)

Ringkasan:

Hadith ini menceritakan tentang amalan Rasulullah SAW sebelum tidur, iaitu baginda akan menadah tangan, meniup serta membaca Surah al-Ikhlas, al-Falaq, dan al-Nas sebanyak tiga kali, kemudian menyapu tangannya ke seluruh badan bermula dari kepala, muka, dan bahagian depan badan, seperti yang diriwayatkan oleh Aisyah RA. Amalan ini bertujuan untuk perlindungan daripada keburukan dan mimpi buruk, serta mengharapkan keberkatan. Semoga kita semua dapat mengamalkan Sunnah tersebut juga dalam kehidupan seharian kita.

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَاسْتَسْقَى فَسَقَاهُ مَجُوسِيٌّ‏.‏ فَلَمَّا وَضَعَ الْقَدَحَ فِي يَدِهِ رَمَاهُ بِهِ وَقَالَ لَوْلاَ أَنِّي نَهَيْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ‏.‏ كَأَنَّهُ يَقُولُ لَمْ أَفْعَلْ هَذَا، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏”‏ لاَ تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلاَ الدِّيبَاجَ وَلاَ تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلاَ تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الآخِرَةِ ‏”‏‏.‏

“Kami duduk bersama Hudhayfah, lalu dia meminta air. Seorang Majusi membawakan air, tetapi apabila dia meletakkan cawan itu di tangannya, Hudhayfah membalingnya sambil berkata, ‘Jika aku tidak melarangnya melakukan ini lebih daripada sekali atau dua kali?’ Dia ingin berkata, ‘Aku tidak akan melakukannya,’ sambil menambah, ‘tetapi aku mendengar Nabi (SAW) bersabda, ‘Jangan memakai sutera atau dibaj (sutera tebal), dan jangan minum di bekas perak atau emas, dan jangan makan di pinggan dari logam tersebut, kerana ia adalah untuk orang yang tidak percaya di dunia ini dan untuk kita di akhirat’.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (5426)

Ringkasan:

Hadis ini secara jelas mengharamkan umat Islam, baik lelaki mahupun wanita, daripada menggunakan bekas (pinggan, cawan, mangkuk) yang diperbuat daripada emas dan perak untuk makan dan minum. Larangan ini meliputi sebarang bekas, sama ada kecil atau besar. Hadis ini juga mengandungi larangan bagi lelaki untuk memakai pakaian yang diperbuat daripada sutera asli (harir dan dibaj). Larangan ini adalah khusus untuk kaum lelaki dalam Islam, manakala dalam syariat, ia dibolehkan untuk kaum wanita.

إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ

“Apabila seseorang kamu berperang, jauhilah dari (mencederakan) muka.”

Muslim no (6817)

Ringkasan:

Imam Nawawi menyebut bahawa hadis ini menyebut secara jelas mengenai larangan memukul muka. Ini kerana ia sesuatu yang lembut yang menghimpunkan segala keelokan. Anggota-anggota pada muka itu sangat berharga dan lembut juga sering terdedah. Memukul muka boleh merosakkannya atau boleh mengurangkannya atau boleh mencacatkannya atau boleh menghodohkannya. Kecacatan pada wajah itu buruk kerana ia jelas lagi zahir yang tidak mungkin untuk ditutupi. Apabila ia dipukul maka biasanya tidak selamat dari berlakunya kecacatan. Imam al-Son’ani pula menyebut hadis ini merupakan dalil haram memukul muka dan ia (muka) dielakkan, tidak dipukul, tidak ditampar sekalipun dalam hudud yang disyariatkan dan sekalipun dalam jihad.

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي، فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

Tuhan yang Maha Berkat dan Maha Tinggi turun setiap malam ke langit dunia sewaktu masa berbaki sepertiga malam terakhir dan berfirman: Barangsiapa yang berdoa kepada-Ku, nescaya Aku perkenankan baginya. Barangsiapa yang meminta kepada-Ku nescaya aku akan memberikan (apa yang dipinta) kepadanya. Barangsiapa yang meminta pengampunan daripada-Ku, nescaya Aku akan mengampuninya.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (1145)

Ringkasan:

Hadith ini adalah tentang Allah SWT yang turun ke langit dunia pada sepertiga malam terakhir untuk mengabulkan doa, memberikan permintaan, dan mengampuni dosa sesiapa yang memohon, menunjukkan waktu istimewa untuk berdoa dan bertaubat, terutama saat solat sunat seperti Tahajjud. Ini adalah dorongan besar buat semua untuk bangun solat malam (Tahajjud) dan memperbanyakkan munajat kepada Allah.

عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيْمٍ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِي رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ قُلْنَا : لِمَنْ ؟ قَالَ للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُوْلِهِ وَلِأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ وَعَامَّتِهِمْ – رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus Ad-Daari radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Agama adalah nasihat.” Kami bertanya, “Untuk siapa?” Beliau menjawab, “Bagi Allah, bagi kitab-Nya, bagi rasul-Nya, bagi pemimpin-pemimpin kaum muslimin, serta bagi umat Islam umumnya.”

[HR. Muslim, no. 55]

Ringkasan:

Hadith ini menegaskan bahwa nasihat adalah inti dari agama, seperti shalat adalah tiang agama, menunjukkan betapa asasnya peran nasihat. Nasihat itu sangat penting kerana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikannya bagian dari agama. Bagusnya pengajaran Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau menyampaikan sesuatu secara umum (global) terlebih dahulu, lalu menyebutkan secara terperinci.

مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ

“Sesiapa yang solat Isyak secara berjemaah, seumpama dia telah solat separuh daripada malam dan sesiapa yang solat subuh secara berjemaah, seumpama dia telah solat sepanjang malam.”

[Riwayat Muslim (656)]

Ringkasan:

Hadith ini memberikan dorongan luar biasa bagi umat Muslim untuk melaksanakan solat berjemaah, terutama solat isya’ dan subuh. Meskipun solat berjemaah ini hanya memakan sedikit waktu, pahalanya disamakan dengan solat tahajjud yang dilakukan sepanjang malam. Solat isya’ berjemaah memberikan pahala seolah-olah kita telah solat tahajjud setengah malam. Begitu pula, solat subuh berjemaah memberikan pahala seolah-olah kita telah solat tahajjud selama satu malam penuh. Betapa besar kebaikan dan ganjaran yang Allah janjikan bagi umat-Nya yang melaksanakan solat berjemaah dengan penuh keikhlasan dan khusyuk.

مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَلَا يَطْلُبَنَّكُمُ اللهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدْرِكْهُ، ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ

“Sesiapa yang menunaikan solat subuh maka dia berada dalam jaminan Allah. Allah tidak sesekali menggugurkan daripada jaminan-Nya dengan sesuatu. Oleh yang demikian, sesiapa yang menggugurkan daripada dirinya jaminan Allah, pasti dia akan mendapatkannya (balasan). Kemudian wajahnya akan ditelangkupkan dalam Neraka.”

Riwayat Muslim (657)

Ringkasan:

Secara umumnya hadis ini menceritakan berkenaan kelebihan solat subuh iaitu sesiapa yang menunaikan solat subuh maka dia akan berada dalam perlindungan keamanan di sisi Allah SWT. Maka, tidak ada sesiapa yang boleh memberi ancaman dan kecelakaan kepadanya. Sesiapa yang menunaikan solat subuh maka dia akan berada dalam perlindungan Allah SWT. Oleh itu, tidak boleh sesiapapun mengancam dan memberi kecelakaan pada dirinya. Sesiapa yang melakukan hal tersebut (mengancam), maka Allah akan menuntut (membalas pelaku itu) dengan hak (orang yang mengerjakan solat tersebut) dan sesiapa yang dituntut oleh Allah, tidak ada jalan keluar dan tempat lari (untuk pelaku itu.

Perjalanan Hidup Imam Bukhari

PERKONGSIAN HADITH

Pautan Berguna

Contact info